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260年前，伊犁河南岸迎來(lái)了一支從東北遠(yuǎn)赴而來(lái)的戍邊衛(wèi)士。“他們?cè)谶@里駐防200多年，沒(méi)有后退過(guò)一步，沒(méi)有一個(gè)人跑過(guò)邊界，也沒(méi)有一個(gè)人逃回東北，他們?cè)谶@片土地扎下了深根……英雄的民族！”這是作家汪曾祺在他的散文《天山行色》中的一段文字。9月4日，“輝煌70年·行走伊犁河”伊犁融媒體中心報(bào)道組一行走進(jìn)察布查爾錫伯自治縣，尋訪在這片英雄的土地上發(fā)生的故事。
戍邊之路
故事從1763年說(shuō)起?！笆⒕ㄉ蜿?yáng)）駐兵共有一萬(wàn)六七千名，其中有錫伯兵四五千名，伊等未甚棄舊習(xí)，狩獵為生，技藝尚可，近幾年出兵時(shí)，未曾遣派伊等。奴才等以為，于此項(xiàng)錫伯兵內(nèi)揀其優(yōu)良者一同派來(lái)，亦可與黑龍江兵匹敵?！鼻《四辏?763年），軍機(jī)大臣呈此奏折于乾隆。1764年，應(yīng)西域邊疆的防務(wù)需要，1020名驍勇善射的錫伯族官兵受命于清政府，偕同家眷3000余人前往伊犁駐防。
這是一場(chǎng)浩浩蕩蕩、史詩(shī)般的戍邊之旅。嚴(yán)寒、洪水、饑餓，與前途、使命、希望一路相隨。相距萬(wàn)里的路途、預(yù)期3年的行程，他們僅用一年半時(shí)間就走完了。搭起的營(yíng)帳里，不時(shí)傳來(lái)新生兒的啼哭聲。最終，實(shí)際到達(dá)的人數(shù)為5000余人，包括路途中出生的350余名嬰兒和不愿舍棄家人、自愿隨軍戍邊的400余名百姓。
為紀(jì)念萬(wàn)里戍邊的先輩，擂鼓而歌的人們。 賴宇寧 攝
到達(dá)伊犁的綏定時(shí)，所有官兵家眷梳洗整裝，接受檢閱。伊犁將軍按照官兵名冊(cè)點(diǎn)名。點(diǎn)名時(shí)，隊(duì)伍中不時(shí)傳來(lái)婦女和孩子的聲音。這些婦女的丈夫、孩子的父親，在路途中因疾病等原因不幸去世，于是，他們就穿起了戎裝，代替逝者答“到”。
“二百年來(lái)金戈鐵馬縱橫馳騁，豈容沙俄的魔爪來(lái)凌辱和吞食，每一個(gè)嘎善（村莊）都是一個(gè)英雄的城堡，用生命和鮮血保衛(wèi)了每一寸土地！”錫伯族詩(shī)人管興才《西遷之歌》中的詩(shī)句，反映了錫伯軍民到達(dá)伊犁后，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作出的貢獻(xiàn)。他們不負(fù)使命、忠誠(chéng)戍邊的精神，在一封寫(xiě)于清道光三十年（1850年）的家信中也有體現(xiàn)。伊犁錫伯營(yíng)卡倫侍衛(wèi)何葉爾·文克津在信中寫(xiě)道：“夏日雖長(zhǎng)，但愛(ài)惜時(shí)光，黽勉于事；蚊虻雖多，因已神定，也不覺(jué)其艱辛矣。”讓他不覺(jué)艱辛的原因，正是“國(guó)家之所以設(shè)卡倫者，本為防守之計(jì)耳”“其關(guān)系非輕，應(yīng)盡力勤奮。念責(zé)任之重大，又何敢稍事怠慢?！边@封家信被后人稱為《輝番卡倫來(lái)信》，廣為伊犁的錫伯族群眾抄傳。一封家信的廣泛流傳，正是錫伯族軍民們將這一使命代代傳承的印證。
采訪中，我們見(jiàn)到了伊犁本土詩(shī)人阿蘇。他在察布查爾縣出生長(zhǎng)大，并生活至今。如果說(shuō)寫(xiě)作是一場(chǎng)旅行，他的這場(chǎng)旅行從這片土地出發(fā)，一度流浪他鄉(xiāng)，最終又回歸故土。阿蘇在作品中寫(xiě)道：“在這里，我必須寫(xiě)下一些/與扎坤古薩相關(guān)的/字或句子/此刻，我打馬走過(guò)扎坤古薩的夜晚/與一首詩(shī)歌邂逅/越過(guò)詞語(yǔ)的林木，我發(fā)現(xiàn)/高貴的八個(gè)牛錄偎依在大地的身旁/安靜地呼吸……”
嘎森巴圖弓坊負(fù)責(zé)人趙虎的父親正在做弓箭。孟霞 攝
為什么一再書(shū)寫(xiě)這片土地？
阿蘇說(shuō)：“因?yàn)槲覠崃叶鴪?zhí)拗地愛(ài)著這里。她不僅是哺育我的物質(zhì)上的家園，更是可以安置我心靈的精神家園。”
他為這片土地創(chuàng)作歌詞：“車粼粼，朝著遙遠(yuǎn)的大西北，兩百年走個(gè)不停留。坎坎坷坷西遷的路，壯士一去不回頭……”“這就是察布查爾的精神，跨馬戍邊，下馬屯田，團(tuán)結(jié)各族群眾，為維護(hù)祖國(guó)邊疆穩(wěn)定、領(lǐng)土完整，不遺余力，代代傳承。”阿蘇說(shuō)得深情，每一個(gè)字符都像負(fù)載著260年的使命，從時(shí)光深處走來(lái)。
百年大渠
阿蘇所說(shuō)的“下馬屯田”，最好的注腳是開(kāi)挖于1802年的察布查爾大渠。著有《西域水道記》一書(shū)的清朝學(xué)者徐松當(dāng)年途經(jīng)伊犁河南岸錫伯營(yíng)時(shí)如是寫(xiě)：“去河數(shù)里，舊有一渠，東西長(zhǎng)二百余里，渠北地隘，慮在無(wú)田，渠南阻崖，患在無(wú)水?！边@條渠名為綽霍爾渠，為準(zhǔn)噶爾時(shí)期開(kāi)挖修成。錫伯營(yíng)官兵初來(lái)伊犁駐守時(shí)，將這條舊渠疏通，引水灌溉，屯田一萬(wàn)余畝。年過(guò)數(shù)載，原有田地堿化嚴(yán)重，谷糧歉收。再加上人口增加，舊有的屯田規(guī)模已經(jīng)不敷耕種。戍邊防務(wù)的錫伯族兵民陷入了衣食無(wú)保的生存困境。
“人們都感到前途渺茫，悲觀失望，說(shuō)什么的都有。其中乾隆皇帝許過(guò)的60年期滿后就可以返回東北故鄉(xiāng)的諾言，對(duì)人們的影響很大。因此聽(tīng)天由命、消極等待的情緒很嚴(yán)重。”（見(jiàn)《圖伯特紀(jì)念文史及史料譯釋》，永志堅(jiān)、英林著，《錫伯族研究文集》第一輯）
既有換防，那么萬(wàn)里戍邊不過(guò)是時(shí)間長(zhǎng)河上的一個(gè)篇章而已，終要翻頁(yè)。待換防之日，困境便可解除，苦難就能消解。
錫伯古城。 賴宇寧 攝
可是，換防之日何時(shí)來(lái)臨？眼下饑荒如何讓錫伯子民們安身立命？
在當(dāng)年的西遷隊(duì)伍中，有一個(gè)9歲的孩子。他隨同父母一起，走過(guò)萬(wàn)里路途，來(lái)到伊犁。這個(gè)孩子叫圖伯特，還有一個(gè)可愛(ài)的小名，叫圖克善，在錫伯語(yǔ)中意為“牛犢”。孩子有著小牛犢一樣勤勞踏實(shí)的秉性，直至長(zhǎng)大成人，骨子里仍有著“初生牛犢不怕虎”的無(wú)畏精神。
嘉慶四年（1799年），圖伯特成為錫伯營(yíng)總管。之后，他將營(yíng)務(wù)之事委托給副總管處理，自己則率領(lǐng)人員實(shí)地踏訪、勘測(cè)地形、收集資料，于嘉慶六年（1801年），向伊犁將軍松筠呈請(qǐng)開(kāi)挖大渠，引伊犁河水灌溉，擴(kuò)大耕地的建議。
這一建議，使錫伯營(yíng)上下大為震撼。
伊犁河南岸為崖，地勢(shì)較高，如何引水灌溉？
而且，換防之日終會(huì)來(lái)臨，何必興師動(dòng)眾，做無(wú)謂開(kāi)墾？
面對(duì)質(zhì)疑和反對(duì)，圖伯特向伊犁將軍和族人立下誓言：開(kāi)挖大渠，若不成功，解甲歸田，且九族代代承擔(dān)責(zé)任。
在錫伯民族博物院里體驗(yàn)射箭的游客。 孟霞 攝
他的建議獲準(zhǔn)。嘉慶七年十月，大渠動(dòng)工。圖伯特從錫伯營(yíng)8個(gè)牛錄里抽調(diào)400余名勞動(dòng)力，分成兩個(gè)大隊(duì)，于春秋兩季分期輪換出工。每挖渠一段，就引一段水開(kāi)荒耕種，當(dāng)年開(kāi)挖，當(dāng)年就有收益。經(jīng)過(guò)7年的艱苦努力，嘉慶十三年，一條東西長(zhǎng)100余公里、深3米有余、寬近4米的大渠終于竣工，累計(jì)擴(kuò)大開(kāi)墾土地7.8萬(wàn)畝。曾經(jīng)食不果腹的局面終得扭轉(zhuǎn)，家家富裕、人人豐足。徐松看到其時(shí)的良田千頃，在《西域水道記》中如是感慨：“既浚新渠，辟田千頃，遂大豐殖，雄視諸部，鄭白之沃，不足云也?！痹谛焖煽磥?lái)，被漢朝班固比作衣食之源的秦代鄭國(guó)渠和漢代白渠，都不足以與這一條西域大渠相提并論。
在察布查爾大渠龍口處，有一尊由察布查爾縣人民政府于2002年所立的圖公碑，正面書(shū)寫(xiě)著“圖公精神世代相傳”，背后刻著碑文，記述當(dāng)年圖伯特率眾開(kāi)渠的事跡。
察布查爾縣坎鄉(xiāng)坎村村民沙比熱木·阿不都熱依木從2019年開(kāi)始擔(dān)任伊犁州野外文物看護(hù)員，每周去察布查爾大渠龍口遺址巡護(hù)、打掃衛(wèi)生。她的腿腳有些不便，卻十分樂(lè)意做這項(xiàng)工作。
就在采訪前不久，她剛剛帶著丈夫和兩個(gè)孩子，給遺址處的柵欄刷了新漆。她還向鄉(xiāng)里申請(qǐng)，在龍口觀景臺(tái)處修一處無(wú)障礙坡道，“我想，肯定有像我一樣的殘疾人，想來(lái)瞻仰圖伯特。有這么一個(gè)無(wú)障礙坡道，就能方便他們登上觀景臺(tái)，看看大渠、看看龍口?！痹谒磥?lái)，先輩們給予的恩澤，后輩應(yīng)當(dāng)代代銘記。
每年清明，坎鄉(xiāng)的黨員、各族群眾、學(xué)生代表等都會(huì)來(lái)察布查爾大渠龍口處，在圖公碑前開(kāi)展緬懷活動(dòng)。
遠(yuǎn)眺察布查爾大渠龍口。 賴宇寧 攝
英雄之鄉(xiāng)
安素是我們此次尋訪察布查爾這片土地過(guò)往歷史和當(dāng)下變遷的向?qū)АＫ^(guò)去是察布查爾縣文物局負(fù)責(zé)人，退休后參與管理小白楊戍邊文化紀(jì)念館。在小白楊戍邊文化紀(jì)念館斜對(duì)面，有一截近800米的古城墻，墻根及坍塌處，皆壘砌了磚塊，用以加固和保護(hù)城墻。“當(dāng)年錫伯族官兵駐守伊犁河南岸，8個(gè)牛錄都筑有城墻?，F(xiàn)在，就剩扎庫(kù)齊牛錄鄉(xiāng)這一截了。”安素站在陽(yáng)光下，看著城墻說(shuō)，“第三次文物普查時(shí)，我跟鄉(xiāng)里說(shuō)，別小看這截城墻，它對(duì)維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整功不可沒(méi)，我們得保護(hù)好它。如果沒(méi)有這些遺存古跡，我們?cè)趺锤筝呏v？”
古城墻的保護(hù)工程于2023年9月動(dòng)工。動(dòng)工當(dāng)天，場(chǎng)面十分感人。除了鄉(xiāng)里的干部，還來(lái)了很多老百姓，他們自發(fā)前來(lái)搬磚平土，為修護(hù)城墻出一份力。
護(hù)邊衛(wèi)國(guó)，是當(dāng)年官兵將士的使命；精神傳承，是當(dāng)下各族百姓的使命。
“2000年，我們修建錫伯古城，周邊住著的老百姓得知修建古城是為了呈現(xiàn)歷史脈絡(luò)、傳承戍邊文化，都積極響應(yīng)，古城很順利就建起來(lái)了?！卑菜卣f(shuō)。
錫伯古城依托孫扎齊牛錄鄉(xiāng)的靖遠(yuǎn)寺、關(guān)帝廟、娘娘廟等文物遺跡建設(shè)打造而成。如今，它成了向五湖四海的游人展示戍邊文化的重要平臺(tái)。
在錫伯古城錫伯民族博物院一側(cè)，是嘎森巴圖弓坊。我們見(jiàn)到弓坊主人趙虎時(shí)，他正手持弓箭，給弓柄一圈一圈地纏繞飾物?！白隽?年弓箭了?！彼f(shuō)，“從爸爸那里繼承來(lái)的手藝，現(xiàn)在可以說(shuō)，是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！?/p>
當(dāng)年，錫伯族人因驍勇善射而受命萬(wàn)里戍邊。因此，在這片土地上，弓箭也是戍邊文化的一種象征。
趙虎所說(shuō)的“勝于藍(lán)”，是在他接手弓箭制作之后，將傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代科技相結(jié)合，每個(gè)月制作的弓箭數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親。趙虎還積極運(yùn)用新媒體向外推廣弓箭文化，讓大家了解一輩輩人在這里護(hù)邊衛(wèi)國(guó)的故事。“爸爸那會(huì)兒，一個(gè)月頂多賣一兩把弓，我現(xiàn)在可以賣七八把。這里還成了察布查爾縣團(tuán)委掛牌的青少年研學(xué)基地。從2020年至今，我已經(jīng)接待了來(lái)自全國(guó)各地的4000余名中小學(xué)生了?！壁w虎說(shuō)。
嘎森巴圖，錫伯語(yǔ)意為“英雄之鄉(xiāng)”。趙虎以這樣一個(gè)名字，訴說(shuō)著先輩們?cè)谶@片土地上的光榮事跡。在弓坊一側(cè)，是一座高高聳立的鐘鼓樓。鐘鼓樓上書(shū)寫(xiě)著讓人望一眼便由衷生起敬意的四個(gè)大字——永鎮(zhèn)邊疆。（記者 李劍 孟霞）
